1 - كل سورة فيها ( كلا ) « 1 » فهي مكية . 2 - وكل سورة افتتحت بالحروف فهي مكية إلا البقرة وآل عمران ، واختلف في الرعد . 3 - وكل سورة فيها قصة آدم - عليه السلام - وإبليس - لعنه اللّه - فهي مكية إلا البقرة . 4 - وما فيه « 2 » ذكر المنافقين فهو مدني « 3 » . 5 - وقيل ما كان من السور فيه القصص والأنباء عن القرون فهي مكية « 4 » . 6 - وما فيه فريضة أو حد فهو مدني . 7 - وقيل : ما فيه يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا * فهو مدني ، وما فيه يا أَيُّهَا النَّاسُ * ولم يكن فيه يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا * فهو مكي « 5 » .

--> ( 1 ) ذكر هذا اللفظ في القرآن الكريم ثلاثا وثلاثين مرة ، في خمس عشرة سورة ، كلها في النصف الأخير من القرآن الكريم . انظر : المعجم المفهرس لألفاظ القرآن ص 619 ، ومناهل العرفان ( 1 / 196 ) ، وتاريخ المصحف ( ص : 102 ) . ( 2 ) في ظ : وما فيها . ( 3 ) سوى العنكبوت . انظر : البرهان ( 1 / 188 ) ، والإتقان ( 1 / 48 ) . وقد سبق أثناء الكلام على نثر الدرر في ذكر الآيات والسور من هذا الكتاب أن الآيات الإحدى عشرة الأولى من سورة العنكبوت مدنية والباقي مكية . وأضيف هنا قول الزرقاني : و « التحقيق أن سورة العنكبوت مكية ما عدا الآيات الإحدى عشرة الأولى منها فإنها مدنية ، وهي التي ذكر فيها المنافقون » مناهل العرفان ( 1 / 198 ) . ( 4 ) في بقية النسخ فهو مكي . ( 5 ) لمعرفة هذه الفروق راجع الإيضاح لمكي ص 114 ، والبرهان للزركشي ( 1 / 188 ) ، والإتقان ( 1 / 48 ) . وقلائد المرجان في بيان الناسخ والمنسوخ في القرآن ص 37 . وبالنسبة للعلامة الأخيرة التي ذكرها السخاوي فهي من العلامات التي وضعها العلماء لتمييز المكي من المدني . ولكن قال بعضهم : إن هذا ليس على إطلاقه وليست هذه العلامة مطردة ، وإنما هي الأكثر والأغلب ، حيث قد وجد بعض الآيات والسور مصدرة ب يا أَيُّهَا النَّاسُ * وهي مدنية كقوله تعالى : يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ . . . الآية 21 من سورة البقرة ، وهي مدنية ، وكأول سورة النساء المبدوءة ب يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ . . . وهي أيضا مدنية . انظر البرهان ( 1 / 190 ) ، والإتقان ( 1 / 47 ) ، ومناهل العرفان ( 1 / 194 ) وتاريخ المصحف ص 103 ) ، هذا وقد زاد بعضهم ضوابط وعلامات لمعرفة المكي والمدني غير هذه التي ذكرها السخاوي : 1 - منها كل سورة فيها سجدة فهي مكية . 2 - ذكر لفظ ( بني آدم ) في السورة فهي مكية .